مقتطف من كتاب العرب من وجهة نظر يابانية






مقتطف من كتاب العرب من وجهة نظر يابانية للكاتب نوبوأكي نوتوهارا :


الظاهرة الغريبة:


إن الحاكم العربي يخاطب شعبه بكلمة يا أبنائي وبناتي. عندنا نعتبر هذه الكلمة إهانة بالغة اذا استعملها مسؤول مهما كان كبيراً.


نحن لا نقبل هذه الصيغة نحن نقول لرئيس الوزراء أنت حر في بيتك ولكن خارج البيت نحن لا نسمح لك. نحن نعرف أن مكانة الأب


شبه مقدسة داخل الأسرة استناداً إلى الدين والأعراف والأوضاع الإجتماعية التقليدية ولذلك فالأب خارج البيت رجل آخر !


إنني أُقدٌر أن الحاكم يفعل الشئ نفسه مع الشعب ،يضع نفسه فوق الشعب في مكانة مقدسة , انه فوق النظام وفوق المجتمع ولذلك


يستفيدون عاطفياً من لهجة الأبوة ليسيطروا على الشعب. الحكام أيضاً يرتكبون أخطاء وعلينا أن ننتبه دائماً الى أعمالهم وأن نراقبهم


بشدة كيلا ينحرفوا. ولذلك نحتاج دائماً الى جهاز رقابة فعّال وفي البلدان العربية لا توجد الرقابة التي تحقق العدالة الإجتماعية لأنهم


لا يوضحون ولا يكشفون عن الأشياء المخبوءة .


لتنزيل الكتاب كاملاً من هنا  

إقرأ المزيد Résuméabuiyad

نفائس الثمرات: أمراء آخر الزمان

أمراء آخر الزمان

- الأئمة المضلين: عن أوس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلِّين» وقد وصفهم سفيان الثوري بقوله: «لا تنظروا إلى الأئمة المضلين إلا بإنكار من قلوبكم عليهم لئلا تحبط أعمالكم».


- أمراء سفاهة: عن جابر بن عبد الله أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لكعب بن عجرة: «أعاذك الله من إمارة السفهاء».


- أمراء ينكرون المعروف ويأمرون بالمنكر: عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «سيكون أمراء من بعدي يأمرونكم بما لا تعرفون، ويعملون ما تنكرون، فليس أولئك عليكم بأئمة».


- حكام يتحكمون بالرقاب والأرزاق: عن أبي هشام السلمي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «سيكون عليكم أئمة يملكون رقابكم ويحدثونكم فيكذبون، ويعملون فيسيئون، لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم، وتصدقوا كذبهم فأعطوهم من الحق ما رضوا به».


- أمراء يتخذون بطانة من الأشرار ويؤخرون الصلاة: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة، ووزراء فسقة، وقضاة خونة، وفقهاء كذبة، فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً».


- حكام الحطمة: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إن شر الولاة الحطمة» ينتهجون سياسة تحطيم الرعية.
وعن أبي ليلى الأشعري عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «وسيلي أمراء إن استُرحموا لم يرحموا، وإن سُئلوا الحق لم يُعطوا، وإن أُمروا بالمعروف أَنكروا، وستخافونهم، ويتفرق ملأكم حتى لا يحملوكم على شيء إلا احتملتم عليه طوعاً وكرهاً، فأدنى الحق أن لا تأخذوا لهم عطاء، ولا يحضر لهم في الملأ».


- حكام زنادقة: عن معقل بن يسار عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: «صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي: إمام غشوم، وآخر غالٍ في الدين مارق منه».


وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَىْ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَىْ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

إقرأ المزيد Résuméabuiyad

زار الرئيس المؤتمن


زار الرئيس المؤتمن


بعض ولايات الوطن


ولما زار حَـيَّـنا


قال لنا


هاتوا شكاواكم بصدق في العلن


ولا تخافوا أحدا ….. فقد مضى ذاك الزمن


فقال صاحبي (( حسن )) :


يا سيدي


أين الرغيف واللبن ؟؟؟


وأين تأمين السكن ؟؟؟


وأين توفير المهن ؟؟؟


وأين من


يوفر الدواء للفقير بلا ثمن ؟؟؟


يا سيدي


لم نر من ذلك شيئا أبدا


قال الرئيس في حزن :


أحرق ربي جسدي


أكُـلُّ هذا حاصل في بلدي ؟!!


شكرا على صدقك في تنبيهنا يا ولدي


سوف ترى الخير غدا


******
وبعد عام زارنا


و مرة ثانية قال لنا :


هاتوا شكاواكم بصدق في العلن


ولا تخافوا أحدا


فقد مضى ذاك الزمن


لم يشـتـكِ الناس !!!!


فقمت معلنا ً :


أين الرغيف واللبن ؟؟؟


وأين تأمين السكن ؟؟؟


وأين توفير المهن ؟؟؟


وأين من


يوفر الدواء للفقير بلا ثمن ؟؟؟


معذرة يا سيدي


و أيــن صـاحــبـي حــســن


@أحمد مطر 
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

جيوش تحارب مواطنيها!


سيقوّم التاريخ طورَ ونشوء وأدوار الجيوش العربية منذ هزيمتها في حرب 1948 أمام إسرائيل وحتى آخر ما تخوضه من معارك ضد مواطنيها في سورية وليبيا واليمن، وكيف أن هذه المؤسسات العسكرية بقيت مهماتها محصورة في غير المصلحة الوطنية عندما غامر أول الضباط في الجيش السوري بالقيام بأول انقلاب، ثم كان هذا النموذج وسيلة لانقلاباتٍ متعددة أدارتها السفارات الأجنبية لمجموعة مغامرين هدفهم التلاعب بمشاعر الشعب في إعلان شعارات جوفاء، لتتحول مع الزمن، هذه الطبقة الحاكمة إلى مدنية شكلاً بامتيازات نهب المصالح الوطنية، بينما تتصرف بعقلية الثكنة والأساليب العسكرية التي طبعت سلوكها وعاداتها..


فقد سقطت هذه المؤسسات في حروب فاشلة عندما واجهت الجيوش الغربية والأمريكية، وهُزمت في خلال ساعات من إسرائيل، والسبب يعود إلى أن تأسيس الجيوش لم يكن احترافياً يحمي المصالح القومية، ويستقل عن السياسات المدنية، بل شكّل طبقة احتكرت كل شيء، وكان الفارق بين صفوف الضباط والعرفاء والجنود مع قادتهم، أنهم ظلوا في خدمة القادة فقط، ولم تتغير حياتهم في صنع مثال لجندي محترف يتعامل مع الآلة المتطورة بما تفرضه أساليب الجيوش العالمية، وهذا الفصل الطبقي أثّر، بشكل كبير، في القيم الأخلاقية بين طرفيْ العلاقة..


الثورات العربية كشفت عن عُري هذه الجيوش، وباستثناء الجيش المصري الذي لم يُبن على عقيدة طائفية أو قبلية، أو فئوية، وكذلك الجيش التونسي، فقد أصبحت هذه الجيوش ذراع السلطة التي يقاومها الشعب، يساعدها في وسائل القمع الحرس الجمهوري وقوى الأمن الموزعة بين ولاءات العشيرة والعائلة، وكذلك المليشيات التي تدين بكل حياتها للزعيم والامتيازات المشتركة التي تخشى أن يأتي التغيير بمحاكمة كل هذه التركيبة وعناصرها..


لكن كيف يصل عقل مواطن تعلّم ومارس الحياة العامة، وتلتف حوله أسرة صغيرة وكبيرة، ومجتمع متمازج معه في علاقاته المختلفة، أن يتحول إلى قاتل تحت شعارات المؤامرة الموجهة لسلطة بلده، ويتجاهل الإجماع الشعبي الذي يتظاهر في كل ميادين المدن وزوايا القرى؟!


قد يحدث تمرد من الجنود على ضباطهم، وقد ينسحب بعض الشرفاء من الضباط إلى صفوف الثوار، والرهان على الزمن سيكون لصالح الأكثرية الوطنية التي أدركت أن التضحية لتحقيق الحرية ضريبة لابد من دفعها مهما كانت النتائج ووسائل الممارسات العنيفة..


ففي سورية وليبيا، واليمن، عجزت السلطات عن أن تدفع بالشعب للهزيمة، وهذه نماذج لثورات تريد التخلص من حياة نصف قرن من جبروت الطغاة، والأمر ليس سهلاً، أي أن مصادر الدولة التي تعتمد عليها، وحتى الدعم الخارجي، لا يوقفان ضغط الواقع الراهن والمستقبل عندما تتعطل الآلة العسكرية بسبب متطلبات الصيانة والوقود وقطع الغيار، ثم دوافع تجويع الشعب بالعجز عن صرف رواتبه، وتقليص الصادرات والواردات، واتساع البطالة، ونمو إحساس عام أن الموت بالمواجهة يماثل الموت بالجوع، ولذلك فديمومة الصراع لا تُفك بالعنف ومبرراته لأن من قدّم نفسه حراً لا يتراجع أمام عقيدة ارتضاها، وسلّم بأنها وسيلته للتحرر من قيم الفصل بين المواطنين بمسميات خادعة لم تعد صالحة لزمن جديد وجيل مختلف فكراً وسلوكاً.


للكاتب / يوسف الكويليت
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

هـدايـا حـكـام الـعرب لـشارون - للمـزاد فـديـو


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ومن سار على نهجه الى يوم الدين وســــلم 
فبعد ان سقط احد حراس اليهود المغتصبين لمقدساتنا وحرماتنا المستبيحين لا عراضنا وكرامتنا سقط فرعون مصر الثاني
في تاريخ مصر كان يلقب ببطل اكتوبر ونفخ بهذا الافك حتى سن شرائع فرعون الاول مع ان هناك فوارق كبيرة بترفع الاول
في كثير من القيم سقوطه كان اية للمبصرين فزال عنه اللاقاب اللتي حلاه بها عبيده ودعاة عبادة هذا الفرعون الاشر
واذا به من كبار من افسد على وجه الارض واذا به من اعطى الدليل بغزو العراق واذا به عميل وخادم لليهود والنصارى
واذا به قاتل لاطفال غزة كان هذا الفرعون يستخدم سلاح انطلا على كثير من الدبش في الارض وهو سلاح الارهاب
كان يفجر دور العبادة والكنائس ويقول حماس والقاعدة وانطلت الحيلة حتى كشفه الله واخزاه واذله امام العالم
كان يدير الاجرام بواسطة وزير داخليته الخائن المنفذ كي يبرر خنق غزة ونحرها من الظهر والسند ويقدمهم قربانآ
ليرضى عنه اليهود والنصارى انطلى على الخلق تحرير سينأ وما سينأ وانكشف لهم اجرام سبعون عامآ من
الضياع في فلك عملاء يتوارثون استعبادهم واذلالهم للاعداء - حتى ايقضهم الله من سباتهم فاستيقضوا
على اهوال من الخيانة -- احببنا ان نعيد لكم سيرتهم الاولى ونعرض لكم مصيبة تكررت لكن هل وعيتم
انهم يهدونهم الهدايا والخناجر والسيوف المطرزة بالذهب وتعرفون رمز الهدية في الاسلام يقول عليه
الصلاة والسلام (( تهادوا تحابوا )) انها رمز الحب أفاتونا في امرنا مأجورين ؟؟؟


إقرأ المزيد Résuméabuiyad

وصيتي ... "قبل الاعتقال"


وصيتي ... قبل الاعتقال

أبعث إليكم بأشواقي وتحياتي .. قبل سويعات من الاعتقال .. الذي تأكد لي خبره .. وطار أمره ...
ثلاثون يوما بعيدا عنكم بعد أن كنت معكم على مدار العام ..
ولعل عزائي أن فيكم من سيعوض غيابي ويسد فراغي من اللئام..


لا يخفاكم ما حدث في رمضان الماضي ... فعلى الرغم من كل الجهود الذي بذلتها معكم وكل الأفكار التي صببتها في آذانكم .. فقد رأينا الملايين من كل مكان يرتادون المساجد .. والملايين يرتدين الحجاب .. وكنت أنا وقتها في معتقلي أكتوي بنار الغضب ... فهذا جهد عام مع تلك الفتاة الضائعة يضيع في ليلة القدر ... وهذا الذي ما تركت كبيرة إلا وأوقعته فيها تنزل من عينه دمعة تطفئ غضب الرب عليه وتفتح باب التوبة إليه ..


يا شياطين الإنس ...
في خضم غياب فارسكم، أمامكم دور كبير .. فافعلوا ما تؤمرون ..
أريدهم في رمضان لا يعرفون سوى السهر حتى الصباح في الخيام الرمضانية ..
والنوم حتى موعد وجبة الإفطار الشهية .. حتى تمتلأ بطونهم وكروشهم المتدليّة ..
ثم أتموا عليهم بنعمة البرامج التلفزيونية ...
نريد رقصا .. نريد هجصا .. نريد شهوة .. نريد نزوة .. نريد أفكارا إبليسية ..
ولا تنسوا حتى تكتمل التمثيلية .. اختموا بثكم بالتلاوات القرآنية ..


يا شياطين الإنس ...
أكثروا من اللقاءات مع الفنانات والراقصات وكل جميلة فتيّة.
ليحدثوهم عن روحانية رمضان وما يقمن به من نضال على عتبات المسارح والمراقص الهرمية..
نريد الجميع أن يتحدث عن ذلك المسلسل اليومي .. والفيلم الأسبوعي .. والمسرحية النصف شهرية ..
نريد مباريات كروية وأغان عربية وقنوات فضائية .. لا أريد أن أرى أحدكم يتوقف ولو لثانية .. فكما تعلمون وقتنا غال وأهدافنا دنيّة ..


يا شياطين الإنس ...
أتريدون لهم أن يدخلوا الجنة التي حرمنا حتى من شم رائحتها النديّة ؟
أتريدون أن تمر عليهم لحظات توبة فيضيع كل ما بذلناه في عشرات السنين الضنيّة ..
أما حذرتكم أن من أدرك منهم ليلة القدر غفر له كل ماضيه والبقية !
لا وألف لا .. خبتم وخسرتم إذا فعلتم .. ستستبدلون بغيركم أيها الأباليس الغثائية ..
ألا تريدون للجحيم سكانا ؟ وللدرك الأسفل رعيّة ؟
أما من أحباب لسقر .. والشجرة الزقومية ..
أين قلوبكم الميتة .. وعقولكم الشيطانية ..


أما أنت يا حواء ..
فدورك في الأمة فعّال .. فأنت أقوى مخدّر للرجال ..
أعلق عليك الآمال .. فأنت الجواب لكل سؤال ..
نريد سهرة .. نريد رقصة وضحكة ... نريدها باختصار .. إثارة ومتعة ..
اطرحي التراويح جانبا .. وانسي ثواب القائمة .. ألا يكفي يا حبيبتي أنك صائمة ؟!


يا بني آدم أجمعين ...
اسمعوا لي فما أنا لكم إلا ناصح أمين ..
لا تهتموا في رمضان إلا بكل لذيذ سمين ..
ولتنسوا الصلاة لرب العالمين .
وإياكم وقراءة آيات الذكر الحكيم .. فإنه المنكر الأثيم .. في منطق سكان الجحيم ..
رمضان سيتكرر سنينا بعد سنين .. فتوبوا حينها لرب غفور رحيم ..
أما الآن فامضوا وقتكم تسبحون بحمد بوش وبنيامين ..
عليهم رحمة الأبالسة أجمعين ..


التوقيع ... إبليس اللعين
تعليق: الكثير قد يضحك .. والقليل قد يبكي .. والباقي لن يشعر بشيء .. ولكن الواقع .. أن ممّن سيقرأ هذا المقال .. من سيضحك عليهم إبليس ويضيع عليهم شهر الصيام كما ضاع عاما بعد عام ..
وصدق الله إذ يقول: "اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون .. ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون"
كل رمضان وأنتم بخير
عبدالكريم الكاتب
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

صورة رائعة من عدل عمر بن عبدالعزيز.. أمير الأمراء وزاهد العلماء وخامس الخلفاء "العدل أساس الملك"

بسم الله الرحمن الرحيم 

"العدل أساس الملك" حكمة قديمة يثبت التاريخ والواقع مصداقيتها إلى حد بعيد.. فإذا ساد العدل في مجتمع من المجتمعات فإن الإنسان يعيش آمناً في نفسه آمناً على أهله وماله.. وبالتالي يشعر بانتمائه الحقيقي للمجتمع الذي يعيش فيه .. وفي ظل هذا الانتماء القوي من الفرد للمجتمع والدولة.. تنمو الحاجة الملحة للدفاع عن كيان هذا المجتمع وهذه الدولة في كل عضو من أعضائه.. ولذلك نجد هذا المجتمع متيناً متماسكاً عصياً على الأعداء لا يستطيعون النيل منه.. لأن كل فرد في المجتمع يعلم أنه إن لم يهب للدفاع عن هذا المجتمع فإنه في ظل الأعداء سيسام الهوان والذل فيرفض ذلك بطبيعته.. وهكذا تستمد هذه المجتمعات متانتها في مواجهة العدوان الخارجي .
بينما عمر بن عبد العزيز يطوف ذات يوم في أسواق " حمص " ليتفقد الباعة ويتعرَّف على الأسعار،
إذ قام إليه رجلٌ وقال: يا أمير المؤمنين..
لقد سمعت أنك أمرت.. من كان مظلومًا أن يأتيك .
فقال: نعم .
فقال: وها قد أتاك رجلٌ مظلومٌ بعيدُ الدَّار .
فقال عمر: وأين أهلك ؟
فقال الرجل: في "عدن "
فقال عُمر: والله، إن مكانك من مكان عمر لبعيد .
ثم نزل عن دابّته، ووقف أمامه وقال : ما ظلامتُك ؟
فقال: ضيعةٌ لي وثب عليها رجلٌ ممن يلوذون بك وانتزعها مني .
فكتب عمر كتابًا إلى "عروة بن محمد " وآليه على "عدن" يقول فيه: أمَّا بعد: فإذا جاءك كتابي هذا فاسمع بيَّنة حامله، فإن ثبت له حقٌّ، فادفع إليه حقَّهُ .
ثم ختم الكتاب وناوله للرجل .
فلما هم الرجل بالانصراف قال له عمر: على رسلك.. إنك قد أتيتنا من بلدٍ بعيدٍ ..
ولا ريب في أنك استنفدت في رحلتك هذه زادًا كثيرًا .. وأخلقت ثيابًا جديدة . ولعلَّه نفقت لك دابةٌ.
ثم حسب ذلك كله، فبلغ أحد عشر دينارًا، فدفعها إليه وقال: أشع ذلك في الناس حتى لا يتثاقل مظلومٌ عن رفع ظُلامتِهِ بعد اليوم مهما كان بعيد الدَّار.
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

صحيفة إيطالية تدرج المذيع المصري "أبو حفيظة" ضمن قياديي القاعدة


القاهرة: هدّد المذيع المصري أكرم حسني، الشهير بتجسيد شخصية "أبو حفيظة" بمقاضاة صحيفة "لا ريبوبليكا"La Repubblica الإيطالية، بعد أن أدرجت خطأ هذه الشخصية ضمن قائمة القياديين في تنظيم القاعدة.


وفي تعليقه على الخبر الذي نُشر مؤخراً وتناقلته صحف مصرية قال حسني في تصريحات لـ mbc.net: بدأت إجراءات قانونية لتصحيح هذا الخطأ، فقد بعثنا للصحيفة بمعلومات توضح أن هذه شخصية خيالية لا تمت للواقع بصلة حتى تصحح هذه المعلومة، وفي حال لم تنشر سأرفع دعوى قضائية ضدها".


واعتبر حسني أن "ما حدث شيء كوميدي.. وبصراحة كدة ممكن أصحى الصبح ألاقي نفسي معتقل ورايح جوانتانامو"، معرباً عن استغرابه أن يقع خطأ بهذا الحجم من صحيفة تعد ثاني أكبر صحيفة يومية بإيطاليا.


لكنه عاد ليؤكد عن اعتقاده بأن "الموضوع لا يمكن أن يؤثر عليه إذا ما فكر في السفر لإيطاليا؛ لأنه يسافر بجواز سفر أكرم، وأبو حفيظة شخصية خيالية وطبعاً ليس لها جواز سفر".


وكانت الصحيفة قد وقعت في خطأ مهني في الرسم التوضيحي الذي يرصد تشكيل تنظيم القاعدة وأشهر عملياته؛ حيث استبدلت صورة واسم أبو حفص القيادي بالتنظيم بصورة واسم الشخصية الخيالية "أبو حفيظة"، التي يؤديها المذيع الشاب أكرم حسني من خلال عدد من البرامج الكوميدية، مثل "نشرة أخبار الساعة 25، وأسعد الله مساءكم".


ووضعت الصحيفة نبذة عن أبو حفيظة تقول: "طبيب نفسي مغربي، يُعتبر العقل المدبر المحتمل لتفجيرات مدريد التي حدثت عام 2004م في محطة قطارات أتوشا رينفي في مدريد بإسبانيا".


سبق
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

الثورة القطرية ضد الشيخ حمد: المسخرة الحصرية على قناة 'الدنيا'!




محمد منصور
وسط هذا الدم والمجازر والمقابر الجماعية والصور المروّعة التي صدمت الرأي العام العالمي والسوري... وفي وقت يشمئز فيه المرء من الضحك، ويخجل من رغبته من السخرية... تجرنا قناة الدنيا إلى مساحة من الضحك الأسود والسخرية المرة... عبر رعايتها لتمثيلية اسمها: الثورة القطرية ضد حمد بن خليفة.
صدّقت قناة الدنيا ومعها الإعلام السوري الذي أدمن العمى والتعامي عن الحقائق ردحاً طويلاً، أن ثورة الشعب السوري صنعتها قناة (الجزيرة) القطرية... وأن المتظاهرين يخرجون للتظاهر تحت وطأة حبوب الهلوسة التي أرسلتها قناة الجزيرة إلى سورية، في أكياس شفافة تحمل شعار القناة الذهبي المميز، وكأن قناة الجزيرة تملك ترخيصاً عالمياً لصناعة الأدوية، ولهذا فهي لا تحب أن تصدرها لأي شعب شقيق من دون أن تتفاخر بهذا الترخيص!
وبناء عليه فقد قررت قناة (الدنيا) بإمكانياتها الضخمة، وعقلها الإعلامي الجبار أن ترد على إشعال (الجزيرة) للثورة السورية، بثورة كيدية مضادة... وما الذي يمنع أليست الشعوب مغفلة... أليس المتظاهرون هم مجموعة من السذج الذين يميلون على وقع بث الفضائيات من دون أن تكون لهم أي مطالب على أرض الواقع... أليس الناس مجرد كومبارس في تمثيلية تلفزيونية اسمها (ثورة الحرية والكرامة) تصنع في محطات إخبارية لا شركات إنتاج فني؟ فلم لا تساهم قناة الدنيا بعبقريتها الفذة في تصدير رياح الثورة إلى قطر عبر بثها التلفزيوني العالي الجودة والمصداقية؟
أكثر من ذلك... قناة الدنيا لصاحبها رجل الأعمال السوري محمد حمشو وشركاه، تملك شركة إنتاج تلفزيونية متخصصة في المسلسلات هي (سورية الدولية) وبالتالي قد تكون قدرتها على صناعة مسلسل الثورة القطري، أكبر من قدرة (الجزيرة) نفسها... ومن لا يصدق فليتابع التقارير الإخبارية الحصرية التي تفردت ببثها قناة (الدنيا) دون أية قناة أخرى أو وكالة أنباء في العالم... عما سمته ثورة (قطر الحرة) التي لم تستخدم فيها هذه القناة الدنيا، إمكانات شقيقتها شركة سورية الدولية الكاملة بعد... لأنه لو استخدمتها حقاً، لكان لزاماً عليها أن تكلف المخرج حاتم علي بتصوير مشاهد ذات تكلفة إنتاجية عالية، أو تستعين بمخرج مسلسل (القعقاع بن عمرو التميمي) المثنى صبح كي تكون الصور التي بثتها حصرية للغاية، وليست مأخوذة من موقع اليوتيوب لمظاهرات حدثت في البحرين، ويمكن لأي مغفل اكتشافها بكبسة زر... لكن ربما ظن مفبركو قناة الدنيا أن هذا الزر ملك شبكتهم الخاصة، وهو شبيه بالزر النووي الذي لا يمكن لأي مستخدم أن يضغط عليه إلا بموافقة البنتاغون لا سمح الله!


فيسبوك الثورة!


الثورة القطرية على تلفزيون الدنيا، مصدرها الفيسبوك، حسبما جاء في التقارير الإخبارية... 'وما حدا أحسن من حدا يا شباب... مو هنن استخدموا الفيبسوك ضدنا... أيضاً قناة الدنيا تعرف كيف تدخل إلى الفيسبوك'. وصفحة الثورة القطرية التي أنشأها الجيش الالكتروني السوري جاهزة وشعارها هذه المرة يشبه شعار شبكة شام، عبر أحرف مقطعة في مربعات لاسم عاصمة قطر (دوحة)... لكن المشكلة فقط أن معظم مشتركيها كانوا يضعون على بروفالياتهم صورا لبشار الأسد، قبل أن ينشر مشرف الصفحة رسالة يطالبهم بتغييرها. أما شاهد العيان فهو بانتظار المذيعة وفاء الدويري كي تسأله عما يحدث من تطورات في قطر وللمصادفة الرمزية البحتة اسمه (فالح) يعني بالسوري (زكي) الله يحرسه من العين... والكلام الذي يقوله على نشرة أخبار الدنيا يقطع نياط القلوب رغم نبرته الهادئة والمرتاحة، التي تخلو من أي انفعال تمثيلي أو غير تمثيلي: (الحقيقة الوضع عندنا مؤسف جداّ.. ما شهدناه من قمع همجي للمتظاهرين لم نره في أي ديرة أخرى... شاهدت الشرطة القطرية يطقوّن متظاهراً على رأسه حتى فقع... وفوق هذا قاموا باعتقاله).. أما المذيع الألمعي نزار الفرا (وأحب أن أذكر أسماء المذيعين هنا للأمانة والتاريخ كون هذه الثورة انطلقت من حناجرهم شخصياً) يعلق على صورة ملأى بالغاز المسيل للدموع، الذي لم يستطع أن يحجب وضوح الرؤية على حد تعبير الأخ نزار... طبعاً نفس هذه الصور نشر ناشطون سوريون مقاطعها الكاملة على اليوتيوب ويظهر فيها العلم والمعالم البحرينية، لا مدينة (الريان) في قطر كما تفضلت قناة الدنيا... أما سبب (جمعة العزة) كما يدعوها نزار الفرا... الذي سيسجل له التاريخ كل هذه الأكاذيب الساذجة فهو (عروبة قطر) التي تقيم علاقات مع الأمريكان، ومكتب تمثيل تجاري مع إسرائيل، لم يفتتح ـ كما يعرف الجميع- بالأمس طبعاً... بل كان قائماً في عز شهر العسل الذي كان يجمع النظام السوري مع قطر... وكأن قناة الدنيا ونظامها المقاوم الممانع اكتشفا ذلك في غفلة من الزمن الآن!


ثورة الممانعة!


طبعاً الثورة القطرية ضد الشيخ حمد بن خليفة، لا ترفع أي مطالب داخلية... وقناة الدنيا التي تكره شعارات الحرية والكرامة، وترى فيها (رجساً من عمل الشيطان) تريد للقطريين ثورة تقوم على شعارات المقاومة والممانعة حصراً... ولذلك فالأخوة القطريون كما تؤكد الدنيا... يثورون ضد ما يعتبرونه (العمالة لأمريكا وإسرائيل)... مع أنه لم يطرأ على سجل علاقات قطر المعروفة تلك أي جديد يختلف عما كان، عندما كانت قطر دولة شقيقة وعزيزة وأميرها رجل وطني محتفى به في الإعلام السوري، وفوزها بتنظيم مونديال 2022 فرحة تستأهل تهنئة سورية، حكومة وشعباً... وشخصياً لا زلت أذكر أنني في آخر مرة استدعيت فيها إلى احد فروع الأمن في سورية قبل خمسة أشهر... كانت قناة (الجزيرة) من المحطات التي دعاني مضيفي إلى الاستمتاع بمشاهدتها في غرفة الانتظار قبل دخولي إلى مكتب السيد اللواء، سائلا إياي بلطف أمني (شلونك انت والجزيرة أستاذ)... بعد أن كانت عقوبتي في استدعاءات سابقة مشاهدة التلفزيون السوري حصراً ولمدة ساعات طويلة لا يسمح فيها بإغلاق جهاز التلفزيون!
طبعاً الثورة القطرية التي اندلعت شرارتها على شاشة لهلوبة الثورات قناة (الدنيا) امتدت بالمصادفة إلى بعض المواقع الإلكترونية المملوكة للنظام السوري.. وفي احد تلك المواقع المغمورة نقرأ عناوين من قبيل: (الأمن القطري يقمع المتظاهرين بوحشية... وناشطون: حمد لن يستطيع أن يجعل بلادنا ممراُ للصهاينة).
والآن... دعوا كل هذا الضحك الأسود جانباً... دعوا هذا العبث... دعوا هذا المجون... دعوا هذه المسخرة... وتحلوا بذرة احترام للنفس... ذرة احترام لدم الشهداء... لصدمة الإنسانية والضمير أمام صور تعذيب الطفل حمزة علي الخطيب. كفاكم إسفافاً... كفاكم إسرافاً في امتهان عقول الناس... كفاكم إسرافاً في الغباء الذي لن يحل المشكلة، ولن يخمد الثورة، ولن يعيد الناس إلى بيوتها. من أخرج الناس إلى الشوارع لا حبوب هلوسة الجزيرة... ولا تحريض العربية... ولا دس البي بي سي... ولا شماتة فرانس 24... من أخرج الناس هو الظلم والاستبداد... هم أطفال درعا الذين اقتلعت أظافرهم في فرع الأمن السياسي في درعا... هو الرصاص الحي الذي ووجه به المتظاهرون رداً على هتافهم للحرية... هو ضحك السيد الرئيس في خطابه الأول أمام مجلس الشعب، حين كان دم أهالي درعا وشبابها طازجا وحاراً لم يجف عنه التراب... هو تصفيق البلهاء في ذلك المجلس... هو إضحاك الناس على سورية التي يخرج أحد نوابها ليقول لرئيسه في همروجة التملق والنفاق: (الوطن العربي قليل عليك يا سيادة الرئيس وأنت يجب أن تقود العالم)... ما أخرج الناس أنهم طقوا... وشبعوا شعارات ووعودا إصلاحية وتسويفات... نعم هبت رياح الثورة الشعبية عليهم من تونس ومن مصر... رأوا كيف تسقط الشعوب عروش الاستبداد... لكن لو لم يروا نفس صورة حياتهم في تلك الصور الشقيقة لما تأثروا... لما شعروا بأن حياتهم يجب أن تتغير... وأن شعار 'إلى الأبد' لم يعد له مكان في عقولهم وفي وعيهم... فإلى متى يبقى السوريون يوكلون مهمة تغيير اسم الرئيس إلى ملاك الموت عزرائيل وهم مسلوبو الإرداة والخيار؟
كفوا... كفوا عن هذا العمى والتعامي... لا اختراع ثورة في قطر سيحل مشكلتكم مع شعبكم... ولا عودة القذافي مع كتابه الأخضر لحكم الجماهيرية الليبية العظمى سيشد من أزركم... ولا الحديث عن مؤامرة سيجعل الناس تصدق أنها يجب أن تعود إلى مربع الذل الأول... ولا أسطوانة العصابات المسلحة ستقنع من رأوا رجال الأمن بأعينهم يقتلون أبناءهم، بأن القتلة أتوا بأجندات خارجية... ولا كل هذا النباح الإعلامي سيجعلهم يلتفون حول قائد المسيرة من جديد.
إنه زمن انتهى بشعاراته وأكاذيبه... وعليكم مواجهة الحقيقة بعيون عارية من الخيالات... بل عليكم الاستعداد لتجرع كأسها المر!


جريدة لقدس العربي 
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

حمزة الخطيب يقول لصاحب العفو


قيل الكثير عن العفو المزعوم. ولا أعتقد أنني سأضيف جديدا.


ولذلك سأدع من هو أهم مني كي يتحدث.


سأترك القلم في هذه المرة إلى سيدي الجبل الصغير:


حمزة الخطيب ليقول لصاحب العفو:


عمّن تعفو يا بشار؟


هل تعفو عمّن لكمني؟


أم عمّن شتمني؟


أم عمّن أبكاني؟


أم عمّن أخرج بكاء الألم من أحشائي؟


أم عمّن قطع أوصالي؟


أم عمّن كسر عنقي وهو يقهقه؟


أم عمّن أطلق أفرغ ما في قلبه من حقد على شعبي بثلاث رصاصات مزقت جسدي؟


عمّن ستعفو يا بشار؟


هل ستعفو عن أمّي التي أقضت مضجعك بدموعها؟


والتي مزقت هدوء ابنك حافظ بصرخاتها؟


أم أنك ستعفو عن آهات أبي المكتومة؟


أطمئنك، بأنني تركت ورائي جيشا من الثوار الذي عاهدوني على الوفاء لدمي.


وآخر كلامي: عندما تحين ساعتك، فلن أعفو عنك .






أبو علي 
من صفحة الثورة السورية 
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

بشار من يعفو عن من ؟


قال عفو قال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ملاحظة الكلام مو من عنا ... فيكم تتاكدوا من النص الاصلي للمرسوم !!
نص المرسوم التشريعي رقم ( 61 ) و الصادر عن
الفاقد للشرعية المدعو سابقا رئيس الجمهورية ...
الجزء الأول ::
...
لمرسوم التشريعي رقم (61)


رئيس الجمهورية سابقا ( الفاقد للشرعية لاحقا ،، الراجي رحمة شعبه بالعفو عنه )


بناء على أحكام الدستور


يرسم ما يلي


المادة 1- يمنح عفو عام عن الجرائم المرتكبة قبل تاريخ 31-5-2011 وفقا لما يلي:


أ- تستبدل عقوبة الإعدم بعقوبة الأشغال الشاقة المؤبدة أو الاعتقال المؤبد تبعا للوصف الجرمي.


ب- تستبدل عقوبة الأشغال الشاقة المؤبدة بعقوبة الأشغال الشاقة لمدة عشرين عاما وعقوبة الاعتقال المؤبد بالاعتقال لمدة عشرين عاما.


ج- عن كامل العقوبة المؤقتة لمن بلغ السبعين من العمر بتاريخ صدور هذا المرسوم التشريعي.


د- عن كامل العقوبة المؤبدة لمن بلغ السبعين من العمر بتاريخ صدور هذا المرسوم التشريعي إذا كان قد اقترف الجريمة قبل إتمامه الستين من العمر.


ه- عن كامل العقوبة بالنسبة للجريمة المنصوص عليها في القانون رقم 49 لعام 1980.


و- عن نصف العقوبة المؤقتة في الجنايات.


ز- عن كامل العقوبة في الجنح.


ح- عن كامل العقوبة في المخالفات.


وبيحكيلك عفو .. والله لنطلعلك بكوابيسك يا قاتل .. لكن عفو لكن ..!!


إقرأ المزيد Résuméabuiyad

من وحي ثورات عربية جارية


التعصّب لا يُعوَّل عليه.
التشهير لا يعول عليه.
الغرور من أنواع الغباء، ولا يعوّل عليه.
العصبية جماعية والرأي فردي، العصبية في شؤون الرأي لا يعول عليها.
أي رد على حجة يمس قائلها ولا يفند قوله هو تشهير لا يعول عليه.
أي حجة يستمدها قائلها من هويته هي عصبية لا يعول عليها.
أي رأي في الناس متغير بتغير هوياتهم، لا يعول عليه.
أي استخدام لعرف أو عقيدة في فرض ما يحتاج إلى تحليل وإثبات، هو مصادرة للعقل وإرهاب فكري ولا يعول عليه.
كل حكم عقلي لا يتغير بتغير المعطيات بموجب التحليل العقلي هو تعنت لا يعول عليه.
كل حكم عقلي يتغير رغم تساوي المنهج والمعطيات تعسف لا يعول عليه.
أي حكم قيمي ينحاز للظلم بسبب هوية صانعه ليس أخلاقا ولا يعول عليه.
إذلال البشر وكسر نفوسهم من أجل التمكن من حكمهم طغيان لا يعول عليه.
قتل طالب الحق كفر لا يعول عليه.


"
صادرت هذه الأنظمة جميعها حقوق المواطن الفرد، واحتكرت مصادر القوة بمزاوجة السياسة والاقتصاد، وبين النفوذ السياسي والربح المالي
"
1. أخذا بعين الاعتبار للمشترك بين الدول العربية يمكن القول إن الحركة التغييرية التي تمثلها الثورات هي حركة ضد الأنظمة السلطوية بأشكالها المختلفة.


لقد صادرت هذه الأنظمة جميعها حقوق المواطن الفرد، واحتكرت مصادر القوة بمزاوجة السياسة والاقتصاد، وبين النفوذ السياسي والربح المالي، واستسهلت بناء الولاء السياسي للنظام على أساس علاقات وشائجية، وأيسرها علاقات الولاء بقرابة الدم أو العشائرية أو الجهوية (التي قد تتقاطع مع المذهبية والطائفية). وكان الناتج غالبا هو نظام سلطوي مملوكي رث معصرن بواجهات ويافطات حديثة كاذبة.


2. اختلفت الجمهوريات العربية عن الدول الملكية والنظم المحافظة باقتصاديات التنمية بواسطة القطاع العام، وبأيديولوجية الحزب الحاكم الوحدوية عموما، وبمقاومة الهيمنة الأميركية الإسرائيلية على المنطقة، وبالفكرة القومية العربية.


وقد تآكل الفرق تدريجيا مع نشوء رأسمالية الدولة واقتصاد الفساد المرتبط بها عبر الولاءات السياسية المذكورة أعلاه. كما أدى اندثار نظام المعسكرين إلى براغماتية لدى هذه الدول في العلاقة مع الولايات المتحدة، بما في ذلك قضية قبول إستراتيجية التفاوض مع إسرائيل.


3. وضاقت الهوة بين نمطي الأنظمة، مع تعميم وتجذر سلوكيات الدولة القُطرية، وبتحوّل الحفاظ على استقرار النظام إلى طلب الحكم مدى الحياة، ومع نشوء نوايا علنية وخطط للتوريث كيّفت بموجبها سلوكيات وبنية النظام.


كما قرّبت بين طبائع الأنظمة مشاريع اللبرلة الاقتصادية، وتنفيذ شروط البنك الدولي وصندوق النقد الدولي المعروفة بمبادئ إجماع واشنطن.


ساهمت اللبرلة الاقتصادية في ظل الاستبداد السياسي في اختلال توزيع الدخل القومي وتكديسه في أيدي حفنة من المقربين لإنتاج رأسمالية جديدة هي رأسمالية "الحبايب والقرايب".


"
أدت الهزات الاجتماعية -التي قادت إليها اللبرلة الاقتصادية المقترنة بالتسلطية السياسية- بدايةً إلى إصلاحات شكلية، ثم ما لبثت أن استغنت عن الشكلية ودفعت إلى تشديد الاستبداد
"


كما ساهمت في توسيع الفجوة بين الأغنياء والفقراء وبين المناطق المختلفة داخل كل قُطر عربي، وذلك من دون السماح بالتعبير السياسي, مما شكّل خلفيات اجتماعية لانتفاضات متتالية.


وأدت الهزات الاجتماعية -التي قادت إليها اللبرلة الاقتصادية المقترنة بالتسلطية السياسية- بدايةً إلى إصلاحات شكلية، ثم ما لبثت أن استغنت عن الشكلية ودفعت إلى تشديد الاستبداد لحفظ الاستقرار السياسي للنظام وتوازن الدولة.


وبدل أن تؤدي الخصخصة في ظل الاستبداد إلى الدمقرطة، فإنها أدت إلى تشديد السلطوية. لقد كانت اللبرلة المنفلتة بموجب مبادئ إجماع واشنطن (النيولبرالية) لبرلة ضد الديمقراطية واحتكارا ضد المنافسة وتركيزا للثروة ضد الإنصاف وعدالة التوزيع.


4. والفرق أن فئات البرجوازية الجديدة المستفيدة من الخصخصة والبرامج اللبرالية/ التسلطية أصبحت أكثر تصالحا مع الاستبداد السياسي، وشكلت عنصرا جديدا في قاعدة النظام السياسي.


لقد تمتعت هذه الفئة بالقرب الاجتماعي من النظام السياسي الأمني، الذي سمح لها بممارسة حياة استهلاكية بشكل أكثر تحررا بما فيه بعض الحريات لهذه الفئة التي بدت وكأنها إصلاح سياسي.


حين شاركها النظام المغانم، لم يهم هذه الفئة التي كانت تنتقد الاستبداد أن تتصالح مع النظام بالذات حين زاد استبدادا. وإذ سمح لهذه الفئة بممارسة نمط حياة أكثر انفتاحا، فإنها وسمت نمط حياتها، الاستهلاكي المنحل في ظل الاستبداد، علمانية.


ولا يعنيها أن النظام يسوّق للجمهور تدينا شكليا يتعارض حتى مع مقاصد الشرع، ويشجع الوعاظ الموالين للنظام، وينقض في الوقت ذاته على التطرف الديني الذي تولده النواحي المحرومة، وأحزمة الفقر حول المدن، حين يتحول إلى العنف السياسي.


"
نشأت فئة من أبناء المسؤولين ورجال الأعمال الذين يرغبون بالظهور بمظهر الحضاريين على خلاف أهلهم العسكريين ورجال الأمن. ويغطي الاستهلاك الثقافي وأنماط الحياة الغربية التي يتبنونها على الجرائم التي ترتكب في أقبية التعذيب
"
5. إن انضمام الطبقة البرجوازية المدينية إلى المستفيدين مباشرة من العلاقة مع النظام الحاكم هو أحد أهم أسباب حالة الارتباك التي أصابتها مع نشوء الثورات ضد الاستبداد. ويرتبط بهذه الفئة وصالوناتها جزء من مثقفي المدينة.


6. لقد نشأت فئة من أبناء المسؤولين ورجال الأعمال الذين يرغبون بالظهور بمظهر الحضاريين على خلاف أهلهم العسكريين ورجال الأمن. ويغطي الاستهلاك الثقافي وأنماط الحياة الغربية التي يتبنونها على الجرائم التي ترتكب في أقبية التعذيب، وفي الاقتصاد بالاستهلاك الثقافي. يشكل هؤلاء جمهور صفوة ذات امتيازات بالنسبة للفنانين والمثقفين، ويرتبط بهم قطاع من صناعة تسويق الثقافة في المدن.


ويرتبط جزء من المثقفين والفنانين بهم من خلال علاقات صالونية. ويتوهم المنخرطون في مثل هذه العلاقات أنها شهادات في التنور، وأن عقاقيرها تزيل رائحة الاستبداد والفساد. والحقيقة أنهم فقدوا حاسة الشم، فالرائحة تزكم أنوف كل من يعيش خارج هذه المجتمعات الفرعية والصالونات.


7. ولكن الارتباك الأكبر عند المثقفين ينجم عن الخوف من الجمهور لأنه لا يتحرك بموجب خطة معدة سلفا. هذا الجمهور لا يذكر المثقفين بالأساطير التي يحملونها في رؤوسهم عن الثورات، وتختلف صورته عن الصور التي تحملها اللوحات الفنية والشعر والأدب عن دول لم تكن جماهيرها أكثر حضارية، ولا أكثر تنظيما وأقل فوضى من الجماهير العربية.


ومن هنا ينتظر المثقفون عهودا وهم يتذمرون من النظام ومن كسل الجماهير، وحين تخرج الجماهير إلى الشارع يقفون عاجزين مرتبكين.


ويؤدلج بعضهم العجز فيهاجم "فوضى الشارع وتخلفه وسلفيته"، ويبدأ بالوعظ في الواقعية والإصلاح والخوف من الحرب الأهلية، أو يتحول إلى معلق بلا موقف مقارنا بين الثورات، أيها أرقى، وأيها أجمل، وأيها أكثر حضارية في نظره، وينسى أن اللحظة هي لحظة الموقف، وأن المثقف يخون دوره حين يبرر الأوضاع القائمة ويمتنع عن اتخاذ موقف في لحظة تاريخية لن تتكرر، ولن يفيد بعد الغياب عنها كل التنظير اللاحق.


لا يمكن توجيه الثورة من خارج الموقف المنحاز لها. يرتبك بعض المثقفين أكثر في حالة حمل نظام الاستبداد لأيديولوجية في مقاومة إسرائيل والصهيونية، ويرتبك المثقف أكثر حينما تنضم الولايات المتحدة والدول الأوروبية لإدانة النظام.


"
ليس هدير الجماهير مخيفا في حالة العرب لأنها لا تتحرك نحو احتلال الحكم والحيز العام، ولا تريد أن تحكم عبر حزب شعبوي يدعي تمثيل إرادة الجماهير. بل ترنو إلى تأسيس الديمقراطية وحقوق المواطن
"


وغالبا ما لا يسأل المثقف المرتبك ذاته عن تأثير غيابه عن قيادة الثورة في تحصين الثوار من التأثير السياسي الناجم عن هذا الموقف الغربي المشبوه.


وينطوي هذا الموقف المرتبك على قناعة مفادها أن ما يحصن الموقف السيادي ضد الإملاءات الغربية هو نظام الاستبداد، أو إرادة الشعب المجازية التي تمثلها، وأن الأغلبية الفعلية المعبر عنها في انتخابات دورية لن تؤسس لموقف مقاوم للإملاءات السياسية الغربية والإسرائيلية، أو لموقف رافض للاحتلال، أو متمسك بقضايا الأمة.


8. وخافت فئات كانت تنتقد النظام وارتبكت من حركة الجمهور؛ لقد تبين أن ما اعتبر نقدا للنظام في عرف هذه الفئات لم يكن نقدا ومعارضة، بل تذمرا وتنفيسا لا يمكنه أن يُمارَس إلا في ظل النظام، فهو يحتاج للنظام لكي يبدو متقدما ومتنورا بواسطة الشكوى والتذمر منه، ولكن تغيير النظام يودي بنرجسيته كلها.


9. ليس هدير الجماهير مخيفا في حالة العرب لأنها لا تتحرك نحو احتلال الحكم والحيز العام، ولا تريد أن تحكم عبر حزب شعبوي يدعي تمثيل إرادة الجماهير. فلا مبرر أن يخشى المثقفون حكم الجماهير، فالشعب لا يدعو لاستبدال حكم نخبوي ظالم بحكم جماهيري مظلم، بل يرنو إلى تأسيس الديمقراطية وحقوق المواطن.


وإن حضور الجماهير الدائم في الساحات والحيرة التي يولّدها ناجم عن تخلي القيادة الديمقراطية عن واجبها في طرح البرنامج الديمقراطي للحركة الشعبية.


10. ليس انتقاد نظام، على أن إعلامه لا يقدم صورته كما يجب، نقدا ديمقراطيا، ولا انتقاد نظام على عدم قدرته على القمع بوسائل أخرى نقدا مواطنيا، بل هو نقد يليق بمنظمات دولية تنطلق من تسويقات الحكم الرشيد لتجميل صور الأنظمة التسلطية. إن وظيفة المثقف النقدي هي أن يفضح النظام لا أن يرشده كيف يجمل نفسه.


"
إن أسخف استخدام لنظرية المؤامرة، هو الادعاء أن الشعب المتحرك لنيل حقوقه لسبب بديهي هو فقدان هذه الحقوق، هو جزء من مؤامرة دولية
"
11. وحدها لحظة الثورة هي التي يحق لها أن تسأل: "هل أنت معنا أم ضدنا؟". إن المثقف الذي يقف مبررا للنظام واعظا الثوار وهم يتلقون الرصاص في الصدور، والهراوات على الرؤوس، هو كمن يقف ضد الثورة.


12. إن أسخف استخدام لنظرية المؤامرة، هو الادعاء أن الشعب المتحرك لنيل حقوقه لسبب بديهي هو فقدان هذه الحقوق، هو جزء من مؤامرة دولية. هذا الاستخدام يتضمن استخفافا بعقول الناس واستهانة بفقدانهم لحقوقهم.


13. إن أي مقاومة للهيمنة الاستعمارية ترى في نفسها موقف أقلية تحافظ على سلطتها بالاستبداد ضد الأغلبية لا يمكن أن تبقى مقاومة، ولابد أن تتحول بنفسها إلى أداة في الحكم وتبرير الحكم.


14. إن موقفا يجمع بين دعم الثورات من أجل الديمقراطية فيما يسمى دول الاعتدال والوقوف ضدها في حالة ما يسمى دول الممانعة، إنما يميز بغير حق بين شعب تحق له الحرية والديمقراطية وآخر ليستا من حقه. وهو يفاضل بين شعب قادر بالديمقراطية على تشكيل أغلبية مقاومة، وآخر غير قادر عليها.


15. إن النظام الذي يبرر ذاته بأن الاستبداد ضروري للحفاظ على الوحدة الوطنية، وأن التعددية السياسية لن تؤدي إلى التنافس، بل الحرب الأهلية على أساس سياسات الهوية، هو النظام الذي يخلق الحالة التي يستخدمها لتبرير ذاته. إنه يبقي حالة التوازن بين الهويات لكي يحكم، ولكي تلجأ إليه الناس خوفا من قمع أبناء هوية أخرى.


ومع ذلك لا يجوز الاستخفاف بهذه الحجة، لأنها قد تكون نبوءة تحقق ذاتها لأن النظام قادر على خلق الوقائع التي تثبت صحتها، ولأن عقودا من حكمه ومن تلاعبه بمكونات الواقع الاجتماعي قد غيّرت الواقع الاجتماعي على صورته ومثاله.


"
إذا خرج شعب مطالبا بالإصلاح وقدم التضحيات، فلن توجد قوة في الدنيا يمكنها إقناعه أن يتنازل عن حقوقه، بحجة أن النظام يرفض الإصلاح والانتقال التدريجي نحو الديمقراطية، ولأن البديل لهذا النظام هو الفتنة الطائفية
"
16. لا تختلف الشعوب العربية في طموحها للعدالة والحرية، ولا تختلف الأنظمة العربية كثيرا، ولكن المجتمعات العربية تختلف في بنيتها، وفي علاقة هذه البنية مع الدولة. ففي بعض المجتمعات تتماهى بعض الجماعات الأهلية أو تتنابذ مع النظام القائم الذي لم يطور علاقة مواطنية من خلال عملية بناء الأمة والمؤسسات.


17. يتعقد التحول الديمقراطي في الدول المتعددة الهويات والتي يتضمن بعض هوياتها مع النظام القائم. هنا ينشأ خطر أن يشق التحرك الثوري المجتمع شاقوليا بين هذه الفئات. وفي هذه الدول يفضل أن يتم الإصلاح بالتدريج وأن يشمل تخفيف حدة تسييس الهويات. ولكن السؤال الكبير هو ما العمل حين ترفض الدولة الإصلاح وتصر على تأجيج سياسات الهوية.


18. إذا خرج شعب مطالبا بالإصلاح وقدم التضحيات فلن توجد قوة في الدنيا يمكنها إقناعه أن يتنازل عن حقوقه بحجة أن النظام يرفض الإصلاح والانتقال التدريجي نحو الديمقراطية، ولأن البديل لهذا النظام هو الفتنة الطائفية. فحين يرفض مطلب الإصلاح يتحول الاحتجاج إلى ثورة.


وهنا ينشأ خطر أن تؤدي الثورة إلى احتدام سياسات الهوية، وينشأ أمل أن تقوم هي بعملية بناء الأمة المواطنية عبر النموذج الذي تطرحه بواسطة قياداتها، وخطابها، وبرنامجها، وسياساتها.


وعلى الديمقراطيين في هذه الحالة أن يختاروا بين الانضمام للثورة والتأثير فيها ضد المنزلقات الطائفية وضد استغلالها من قبل قوى خارجية، أو تركها عرضة للأخطار التي يحذرون منها.


"
في حالة الأنظمة التي لم تكن على وفاق مع الولايات المتحدة، نشأت عبر السنوات عناصر معارضة للأنظمة تلتقي مع أعداء الأنظمة، ومن ضمنهم الولايات المتحدة وإسرائيل
"
19. في حالة الأنظمة التي لم تكن على وفاق مع الولايات المتحدة، نشأت عبر السنوات عناصر معارضة للأنظمة تلتقي مع أعداء الأنظمة، ومن ضمنهم الولايات المتحدة وإسرائيل، حتى باتت تتبنى رواية إسرائيل بخصوص التطرف والاعتدال في الوطن العربي. ربما نشأ بعضها نتيجة للوجود في المنافي، وربما نشأ بعضها الآخر نتيجة لكراهية عمياء للأنظمة.


المهم أنه في خضم نسج علاقاتها في الغرب، وبسبب مواقفها الناقمة على الأنظمة، راحت تتهمها بتحمل المسؤولية عن غياب السلام في المنطقة، كما اعتبرت المقاومة المشروعة ضد الاحتلال مجرد أداة بيد الأنظمة.


وهي رغم تعرضها للظلم لم تر وجه المقاومة المشروع. لقد انضمت هذه العناصر مع الوقت عمليا إلى المواقف الغربية الاستشراقية وحتى العنصرية من العرب.


وهي تشبه في ذلك عناصر من المعارضة العراقية التي قدمت على دبابة أميركية، وهي تخفي ذلك وراء قُطرية تابعة للولايات المتحدة تلبس لبوس الوطنية المحلية.


وهي لا تعي التركيب القائم في بنية مواطنيها، فهم عرب ومسلمون وسوريون، أو عرب ومسلمون وليبيون في الوقت ذاته، وجميعهم يتمسكون برفض الاحتلال في فلسطين والعراق.


ومع نشوء الثورات العربية تحرج هذه العناصر من موقف الغرب اللامبالي، ثم لا تلبث أن تزدهر مع تبني الغرب لموقف صارم ضد الأنظمة. بعض هذه العناصر موال للغرب، وقد نشأت لبعضها علاقات حتى مع الإسرائيليين.


"
أثبتت التجربة العراقية أن بعض هذه العناصر الذي يبدو لبراليا أثناء وجوده في الغرب، يستسهل تبني مواقف طائفية وعشائرية لكي يصنع له قاعدة زبائنية سياسية في بلاده
"
لقد أثبتت التجربة العراقية أن بعض هذه العناصر الذي يبدو لبراليا أثناء وجوده في الغرب، يستسهل تبني مواقف طائفية وعشائرية لكي يصنع له قاعدة زبائنية سياسية في بلاده. فالمواقف الموالية للغرب وإسرائيل لا تشكل بحد ذاتها قاعدة اجتماعية وسياسية. فنبقى في النهاية مع عناصر متنفذة طائفية وعشائرية وموالية للولايات المتحدة، ومؤيدة لمواقف "معتدلة" من إسرائيل.


وهذا خطر على أي مستقبل سيادي ديمقراطي. لم تخرج الجماهير العربية شاهرة دماءها لكي تنسخ تجربة العراق الطائفية السياسية، ولا تجربة لبنان التي يلتقي فيها الصراع الداخلي بتحالفات خارجية معادية للأمة. بل خرجت على الرغم من نفورها من هذين النموذجين.


ومن هنا لا بد من تحصين الثورة خاصة في داخل البلد من هذه التأثيرات والعناصر. والرهان هنا هو على القيادات الوطنية، وعلى نشوء قيادات ميدانية تعرف من أجل ماذا خرجت تتحدى الموت والمصير، ولا تخشى المجهول لأنها تعرف ماذا تريد.


من هنا لا بد من تحصين الثورات بالهوية الوطنية والقومية، وبوضع المواطنة الديمقراطية هدفا إجماعيا يغدو الخروج عنه خروجا مدانا عن أهداف الثورة، وتدنيسا للدماء التي سفكت في سبيله.


ومن يحصّن الثورات هم الأفراد الذين يحملون هذه الأفكار، وينضمون إلى الثورات ويحولونها إلى برامج ثورية. من يحصن هذه الثورات هو ليس من يحذرها من الانزلاق للطائفية ويتمسك بالنظام الحامي للوحدة الاجتماعية و"الأقليات".


"
الثورات العربية هي تدعو إلى الإصلاح. والأنظمة التي تطلق النار بوحشية على دعاة الإصلاح لا ترغب أن تمهلها الجماهير حتى تقوم به كما تدعي، بل هي ترفضه جملة وتفصيلا
"
20. الثورات العربية هي ثورات تدعو إلى الإصلاح. والأنظمة التي تطلق النار بوحشية على دعاة الإصلاح لا ترغب أن تمهلها الجماهير حتى تقوم به كما تدعي، بل هي ترفضه جملة وتفصيلا، وتخشى أن يؤدي الإصلاح إلى فقدانها زمام المبادرة. فما زالت "متلازمة غورباتشوف" تلاحقها وتقض مضجعها، لقد بدأ إصلاحا أودى بنظامه.


في حالتي تونس ومصر تصدت لمهمة الإصلاح نخب من المؤسسة القائمة، من الجيش وحتى السياسيين. ويدور صراع مستمر على تعميق الإصلاح وعلى استبعاد رموز النظام السابق.


ولكن لم يحتل الحكم في أي منها حزب شمولي كما في حالتي روسيا وإيران. ومهمة القوى الديمقراطية هي أن تجعل الديمقراطية والمواطنة والحفاظ على السيادة الوطنية منسجمة في ميثاق الثورة الذي يفرض نفسه على الجميع
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

إلى شلة (الله سوريا بشار)




إلى شلة (الله سوريا بشار)


النظام وحده يتحمل وزر التدخل الغربي إن حدث: بعض المنافقين يحملون المتظاهرين مسؤولية التدخل الغربي إن حدث.. يريدون قلب الحقائق وتشويه الصورة كعادتهم و كأنهم لا يعلمون أن الغرب لا يتدخل بسبب التظاهر وإنما بسبب قمع المتظاهرين ففي كل دول العالم المتحضر تخرج تظاهرات يومية ولا أحد يدعو لتدخل دولي لأنها لا تواجه بالقناصة والدبابات والرصاص كما في سوريا.. إذا كان النظام
السوري لا يريد التدخل الدولي فليوقف آلة القمع والقتل ولا يقدم ذريعة لهذا التدخل الذي لا يرده أحد وأولهم المطالبين بالحرية والكرامة


اذا كنتم فعلاً تخافون على سوريا من التدخل الأجنبي فوجهوا كلامكم لرئيسكم الذي تحدث كثيرا عن الإصلاح و لم يفعل شيئا فلا تخلطوا بين الجلاد و الضحية، و بعد قتل أكثر من 1000 شهيد تريدون من أهاليهم أن يعودوا إلى منازلهم بدون على الأقل محاسبة المسؤولين ! هل المواطن السوري رخيص الى هذه الدرجة ؟ ١٠٠٠ شهيد = ٥ ليرات تخفيض للمازوت
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

الأصل في الأوطان هو الشعب والفرع فيها هو نظام الحكم


الأصل في الأوطان هو الشعبوالفرع فيها هو نظام الحكموفي الحالة السورية: قرر الفرع (النظام) مخالفة سنة الله وقوانين الطبيعة بالانقلاب على أصله، وقريبا "سيقصقص" الشعب فرعه الشاذ، وينظف شجرة الوطنقريبا – بإذن الله - سيعود نبع الحضارة الصافي لينبض بالحياة في عروق سورية التاريخقريبا – بإذن الله - أيضا سيصطلح الشعب السوري مع تاريخه المجيد، ويستعيد كبرياءهوقريبا – بإذن الله – سيشمخ صوت الحرية في حناجر أبناء الشام العظيمةوأخيرا.. سنزور – بأدب جمّ – قبور شهدائنا لنقول لهم: "قد أينعت دماؤكم ثمار الحرية في بلادكم يا سادتنا".
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

قصة "سيد القرود"


كان رجل عجوز يعيش في ولاية تشو الإقطاعية في الصين ، وقد استطاع هذا الرجل البقاء على قيد الحياة من خلال احتفاظه بقرود لخدمته، وكان أهالي تشو يسمونه "جو غونغ" أي سيد القرود ، كان هذا الرجل العجوز يجمع القردة كل صباح في ساحته ويأمر أكبرها أن يقودها إلى الغابات لجمع الفاكهة ، وكان سيد القرود يفرض على قردته قاعدة ، وهي أن يقدم كل قرد منهم عُشر ما جمع إليه، وكان يعاقب كل قرد يتخلف عن ذلك بجلده دون رحمه، كانت معاناة القرود عظيمة ، ولكنها لم تجرؤ على الشكوى، وفي يوم من الأيام سأل قرد صغير القرود الآخرين قائلا: هل زرع الرجل الهرم جميع أشجار الفاكهة والأجمة بيده؟ فأجابوه: لا .. إنها تنمو لوحدها! ، ثم سأل القرد الصغير فقال: ألا نستطيع أن نأخذ الفاكهة دون إذن العجوز!؟ فأجابوه: "نعم نستطيع". فقال القرد الصغير: لماذا إذا نعتمد على الرجل العجوز؟ لماذا علينا أن نخدمه !؟ فهمت القردة جميعها ما كان يرمو إليه القرد الصغير ، حتى قبل أن ينهي جملته، وفي نفس الليلة وعند ذهاب الرجل إلى فراش النوم، حيث ذهب في سبات عميق ، قامت القردة بتمزيق قضبان أقفاصها جميعها، كما أنها استولت على الفاكهة التي كان العجوز قد خزنها ، وأخذتها إلى الغابة، لم تعد القردة إلى العجوز بعد ذلك أبدا، وفي النهاية مات العجوز جوعا....وهنا يتساءل الجميع؛ كيف استطاع هؤلاء حكمنا لعقود طويلة دون أن ندرك مدى هشاشة حكمهم الظالم لنا!؟ ودون إدراك لأي مدى تم خداعنا!؟ يقول "يو لي زي" معلقا على أسطورة سيد القرود : "يحكم بعض الرجال شعوبهم بإتباع الخدع لا المبادئ الأخلاقية، هؤلاء الحكام يشبهون سيد القردة فهم لا يعون تشوه أذهانهم ، ولا يدركون أنه في اللحظة التي يدرك الناس أمرهم ينتهي مفعول خدعهم". فالأمر يتعلق بالخداع ، والخداع هنا قائم على مصادر القوة السياسية، وتشمل هذه المصادر: إيمان الناس بشرعية النظام ، وأن طاعته واجب أخلاقي، ويكرس هذه الطاعة عدد من الأشخاص والجماعات التي تطيع أو تقدم العون للحكام، وتعتمد هذه المصادر كذلك على عدد من المهارات والمعرفة التي يحتاجها النظام لأداء أعمال محددة، ولا تخلو هذه المصادر من عوامل غير ملموسة ، وهي عوامل نفسية وفكرية تحث وتكرس طاعة ومساعدة الحكام، ويمثل جانب العقوبات العامل الضامن ، والتي يهدد باستخدامها في حالة العصيان أو اللاتعاون لضمان الخضوع والتعاون اللازمين لبقاء النظام وقدرته على تنفيذ سياساته. يمثل موت العجوز أو سيد القرود في الأسطورة أعلاه النتيجة العكسية لعدم التعاون ورفض الطاعة للحكام الدكتاتوريين، فعندما يتم التشديد على مصادر القوة أو قطعها فترة كافية بالرغم من القمع تكون الانعكاسات الأولية على أنظمة الحكم الدكتاتورية متمثلة في عدم الاستقرار والارتباك، ثم يتبع الإرباك وعدم الاستقرار بضعف في قوة الأنظمة الدكتاتورية ، ومع مرور الوقت يؤدي حجب مصادر القوة إلى شلل وعجز لدى النظام الحاكم والى تفكيكه في أقصى الحالات وبالتالي موت قوة الحكام الدكتاتوريين من الجوع السياسي..
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

شاهد: أم تحاول خنق مولودها!

حضارة الغرب ..احيت الماكينة
وقتلت الانسانية عند الشعب

كاميرات المراقبة الأمنية ترصد محاولة مراهقة أمريكية ،في الـ17 من العمر، التخلص من مولودها في أحد المستشفيات بولاية تكساس!





فيما تحلم معظم النساء بالحمل والشعور بالامومة، لا تكترث أخريات لانشاء عائلة وانجاب الاولاد، ان كان ذلك لاجل الاحتفاظ بمهنتهن او لنمط حياتهن العصيب. ويحدث احيانا، ان تتجرد الام من كل مشاعر الانسانية، وتحاول التخلص من طفلها. فبعد ان انجبت شانتانيكا سكوت" (17 عاما) مولودا في مستشفى أمريكي، يبدو أنها قررت ان تتخلص منه، لعدم استعدادها لـ"تدمير حياتها"، حسب ما قالت للشرطة لاحقا، اذ التقطت كاميرات المستشفى محاولة الام في قتل ابنها. تظهر شانتانيكا في بداية الفيديو تجوب الغرفة، وريثما تتيقن انها لوحدها، تجيء ببطانية السرير، وتضعها على فم مولودها فيما يحرك رجليه وقدميه الصغيرتين في محاولة النجاة، ولكنها عندما تضع يدها على فمه لخنقه، ويصارع الحياة للحظات، وبعدها يبدو جسده قد ارتخى وفارق الحياة. ولكن، ولحسن الحظ، ماكينة مراقبة القلب تنذر الاطباء والممرضات بعد اطلاق الاصوات التي تشير الى ان قلب الطفل قد توقف، ولكنهم يسرعون الى الداخل لانقاذه. وقد عرض مقطع الفيديو على لجنة قضاة، وسط دهشتهم من حقارة وقسوة الام، وهي الان تخضع للتحقيق في الشرطة، واغلب الظن انها ستزج في السجن.
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

بعض مواقف الشيخ أحمد ديدات . رحمه الله






عالم سني يهزم علماء الشيعه بسؤال واحد


هذه القصة التي حصلت في عصر الشاه في ايران


استدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة


حتى يقرب بينهم وينظر الى وجه الاختلاف بينهم علماء الشيعة جاؤوا كلهم


أما علماء السنه لم يأت منهم الا واحد بعد تأخره عليهم!!


فلما دخل عليهم كان حاملا حذائه تحت إبطه:


نظر إليه علماء الشيعة


فقالوا: لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟؟؟


قال لهم: لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون الأحذية !!


فقالوا : لم يكن هناك في عصر الرسول شيعه!!!


فقال: اذن انتهت المناظرة من أين أتيتم بدينكم ؟?????? العالم السني هو الشيخ أحمد ديدات رحمه الله تعالى . .
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

الثورة السورية دير الزور: حوالي ألف شخص معتصمين حاليا بمسجد عبد الله بن عباس والاعداد في تزايد



حوالي ألف شخص معتصمين حاليا بمسجد عبد الله بن عباس والاعداد في تزايد
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

روح الشهيد الشيخ أسامه بن لادن مازالت تُرهب أوباما


لا أدري ولا أفهم يا أوباما أي نصر وأي إنجاز هذا الذي يبتهج
و يحتفل به الشعب الأمركي ؟!!!!
إنها مجرد عملية اغتيال نُفذت من قبل عشرات الجنود المدججين بأنواع
الأسلحة المتطورة و تحميهم أحدث السيارات والآليات والطائرات العسكرية
كل هذا الاستنفار من أجل قتل إنسان أعزل يرقد آمنا في منزله البسيط
حقا إنها مهزلة وعار ،،،


مهزلة أثبتت لنا بأن السياسة الأمر كيه لا تعرف ولا تعترف بالأخلاق
وأن الغاية في عُرف السياسة الأمركية تبرر الوسيلة وإن كانت الوسيلة
عارية من الأخلاق و القيم الإنسانية


وأي إنسانية وأي أخلاق وأي منطق يُبرر لكم أو يعطيكم الحق في التصرف بجثمان إنسان ميت بهذه الطريقة المشينة المخزيه والمنافية للأخلاق و لكل الأعراف الإنسانية والشرائع السماوية ؟!!!!!!
ولكنه الرعب يا أوباما والخوف الذي سكن في قلوبكم من هذا الإنسان وهو
حي و مازال يسكن فيها حتى بعد موته
أوباما ...
إن وجود جثمان أسامه بن لادن في الأرض سيقض مضجعك ويفسد عليك
نومك بالأحلام والكوابيس المُرعبة ،،
لذالك أنصحك بأن تُضع جثمانه في مركبة فضاء وتُرسله إلى كوكب آخر بعيدا عن الأرض لتهنأ بنوم هادئ وأحلام ورديه


اسرار سالم 
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

إنها الدولة الوحيدة في الشرق الاوسط التي لن تشهد مظاهرات


في هذه اللحظة التاريخية..نجد أن غالبية الدول في منطقة الشرق الأوسط قد أجتاحها "ثورات" شعبية تطالب بالحرية و القيم الديمقراطية...و المساواة و العدالة الأجتماعية...بعد قرون من الديكتاتورية و الأنقلابات العسكرية..و الأنظمة الشمولية القمعية..!


لكن في هذه المنطقة..يوجد دولة منبوذة و صغيرة...تُقرع عليها طبول الحرب في كل دقيقة, ومن جميع الجهات شرقاً و غرباً...وجنوباً وشمالاً...إلا أنها ومع كل هذا العداء...أستطاعت وخلال نصف قرن أن تبني دولة ديمقراطية برلمانية متعددة الأحزاب..بعيدة عن قوانين "الطوارئ" وشريعة الغاب...التي صنعتها وتفننت فيها العقلية العربية البوليسية, بدعوى القومية و خطر الصهيونية.


أنظروا ياعرب, كيف تكون دولة القانون و المؤسسات...وكيف تكون دول الظلم و المعتقلات...؟؟ أنظروا ياعرب، ماذا يحدث عندما يكون عمل التشريع تحت "قبة البرلمان" كما هو حاصل في "الكنيست الإسرائيلي" ومايسوده من شفافية...وكيف يكون الحال في الدول العربية ذات البرلمانات الشكلية و الصورية..!


أنظروا ياعرب، كيف يكون القضاء المستقل في محاكمة رموز الفساد حتى لو كان رئيس الدولة كما هو الحال مع رئيس إسرائيل الأسبق "موشي قصاب" وذلك بتهمة الأغتصاب...وكيف يصمت القضاء في دول العرب بينما الرئيس يغتصب جهاراً نهاراً حقوق العباد و ثروات البلاد.


أنظروا ياعرب، وتعلموا من أحفاد "القردة و الخنازير" كيف صنعوا دولتهم ...!! إسرائيل وقوتها العسكرية...إسرائيل ورقي جامعاتها التعليمية...إسرائيل وروعة مدنها السياحية....إسرائيل و شفافية أنتخاباتها الحكومية...إسرائيل وعدالة أجهزتها القضائية...إسرائيل و تنوع مواردها الإقتصادية....إسرائيل و حرية أجهزتها الإعلامية...!


عندما كنا ندرس في "الكتاتيب" صغراً..حذرونا من خطر " بني صيهون" القادم من يهود بني إسرائيل ...لكننا وجدنا عندما كبرنا أن " صهاينة العرب" هم أشد خطراً و أكثر فتكاً بشعوبهم و أبناء جلدتهم...فقد فعل "معمر القذافي" بأبناء مدينة مصراته مالم يفعله شارون بأبناء قطاع غزة...وفعل " بشار الأسد" بأهل مدينة درعا مالم يفعله شمعون بيريز بأهل قانا .


ليتنا تعلمنا في مدارسنا الوجه الآخر لدولة إسرائيل وكيف تكون علاقة الحاكم برعيته و أبناء دولته..!! فمن يدري..ربما كان "صهاينة العرب" اليوم أكثر رحمة بشعوبهم كما هو حال "صهاينة تل أبيب" مع مواطنيهم....وقد لا أبالغ عندما أقول أن (عرب 48) في الجولان وفلسطين ومع كل التجاوزات و المضايقات التي يتعرضون لها..إلا أنهم أفضل حالاً و أسعد حظاً من بقية شعوب المنطقة "المقهورين" القابعين تحت جنون "صهاينة العرب".


فهنيئاً لـ شعب إسرائيل بجميع أعراقه و دياناته و أجناسه بصهاينة تل أبيب...وتعساً لشعوب المنطقة من المحيط إلى الخليج بصهاينة العرب....سلام و"شالوم" يحيط بدولة إسرائيل..بينما الفوضى تعم دول الجوار...وكما سيتمنى الكافر يوم القيامة ويقول : يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَاباً....لا أستبعد أن أسمع في قادم الأيام من يقول : ياليتني كنت إسرائيلياً !
إقرأ المزيد Résuméabuiyad

 

المتابعين

المتابعون

أصدقاء المدونة على الفيسبوك