الموضوع ليس فقهيا او للفتوى ..نقاش اجتماعي اسلامي معاصر !
الحكم والخروج عليه او معارضة الحاكم !!
الحاكم : ان كان الحاكم قائما باحكام الدين متبعا للاصلين تشريعا وتنفيذا ،عادلا ومنصفا من نفسه قبل غيره ،كان حاكما مسلما مؤتمنا على شعبه ومقوماته !!
والخروج على هكذا حاكم ..بلا شك دعوة للفتنة ، والفساد ..ويحكمنا هنا الحكم الشرعي الصريح بقتل من اراد ان يفتن المجتمع المسلم ..ولكن هل هذا الشخص يعتبر من الخوارج الذين وصفهم الرسول الخاتم عليه الصلاة والسلام بكلاب النار ؟؟
ما هو واضح بين بان هؤلاء سيخرجون على محدد هو علي رضي الله عنه في وقت محدد ، وليست قاعدة فقهية دائمة نسقطها على من نشاء ومتى ما شئنا ؟
بينما قاعدة قتل طالب الامارة في مجتمع متفق على امير يحمل صفات الامارة الاسلامية المطلوبة اعلاه هي القاعدة الدائمة ..يقتل لا لانه خارجي ..بل لانه داعي فتنه وفساد ..
وان تكاثر المطالبين باقالة الحاكم ..كما فعل اهل الكوفة بعثمان ذي النورين رضي الله عنه ، توقف الصحابة عن قتلهم ، لانه كثرة وليسوا شخصا او بضعة اشخاص ..
*************
فان كان الحاكم اصلا خارجا على احكام الله ورسوله ، ويطبق تشريعات الارض ويعطل احكام الاسلام ، ويظلم ويطغى ..فهل الخروج عليه حراما ؟ وهل يكون معارضه خارجي من كلاب النار
لا يقول بهذا مسلم ...
*********
هنا تاتي قاعدة المضار والمنافع ..فان كان تبديل الحاكم ممكنا باستشهاد الثلثلين وجب تغييره كا هو ثابت في اصول الفقه ..
وان كان تبديل الحاكم فيه مضار اكثرمن هذا ..فالسكوت مرحليا لا الموافقه ..نهجا متبعا
ولا علاقة هنا ابدا بين من يثور على حاكم كافر ، وبين حديث كلاب النار ..لان كلاب النار هنا الحاكم ومرتزقته لا الناس الخارجين عليه والذين يشملهم احكام سيد الشهداء واحكام تغيير المنكر واقامة حكم الاسلام في الارض ، واحكام الجهاد ..
*********
حتى لا يبقى كلامي انشائي لنأخذ قصة عن حاكم مسلم طبق حكم الاصلين ، ولم يطبق فتوى من عالم مفتى واحد ..ماذا حصل ؟
ولما مرض الملك الأشرف مرض الموت وطلب الاجتماع به ليدعو له، ويقدم له النصيحة اعتبر العز ذلك قربة لله تعالى، وقال: نعم، إن هذه العبادة لمن أفضل العبادات، لما فيها من النفع المتعدي إن شاء الله تعالى. وذهب ودعا للسلطان لما في صلاحه من صلاح المسلمين والإسلام، وأمره بإزالة المنكرات، وطلب منه الملك العفو والصفح عما جرى في المحنة، قائلاً: يا عز الدين، اجعلني في حل.. فقال الشيخ: أما محاللتك فإني كل ليلة أحالل الخلق، وأبيت وليس لي عند أحد مظلمة، وأرى أن يكون أجري على الله.ومما يستشهد به لهذا الخلق وقصته مع الأمراء الأتراك في مصر، وهم جماعة ذكر أن الشيخ لم يثبت عنده أنهم أحرار، وأن حكم الرق مستصحب عليهم لبيت مال المسلمين، فبلغهم ذلك، فعظم الخطب عندهم فيه، وأضرم الأمر، والشيخ مصمم لا يصحح لهم بيعاً ولا شراء ولا نكاحاً، وتعطلت مصالحهم بذلك، وكان من جملتهم نائب السلطنة، فاستشاط غضباً، فاجتمعوا وأرسلوا إليه، فقال: نعقد لكم مجلساً وينادى عليكم لبيت مال المسلمين، ويحصل عتقكم بطريق شرعي، فرفعوا الأمر إلى السلطان، فبعث إليه، فلم يرجع، فجرت من السلطان كلمة فيها غلظة، حاصلها الإنكار على الشيخ في دخـوله في هذا الأمر، وأنه لا يتعلق به، فغضب الشيخ، وحمل حوائجه على حمار، وأركب عائلته على حمار آخر، ومشى خلفهم خارجاً من القاهرة، قاصداً نحو الشام، فلم يصل إلى نحو نصف بريد إلا وقد لحقه غالب المسلمين، لم تكد امرأة ولا صبي ولا رجل لا يؤبه إليه يتخلف، لا سيما العلماء والصلحاء والتجار وأنحاؤهم، فبلغ السلطان الخبر، وقيل له: متى راح ذهب ملكك، فركب السلطان بنفسه، ولحقه واسترضاه وطيب قلبه، فرجع واتفقوا معهم على أنه ينادى على الأمراء، فأرسل إليه نائب السلطنة بالملاطفة، فلم يفد فيه، فانزعج النائب وقال: كيف ينادي علينا هذا الشيخ ويبيعنا ونحن ملوك الأرض؟ والله لأضربنه بسيفي هذا، فركب بنفسه في جماعته، وجاء إلى بيت الشيخ والسيف مسلول في يده، فطرق الباب، فخرج ولد الشيخ - أظنه عبد اللطيف - فرأى من نائب السلطنة ما رأى، فعاد إلى أبيه، وشرح له الحال، فما اكترث لذلك ولا تغير، وقال: يا ولدي، أبوك أقل من أن يقتل في سبيل الله، ثم خرج كأنه قضاء الله قد نزل على نائب السلطنة، فحين وقع بصره على النائب يبست يد النائب، وسقط السيف منها، وأرعدت مفاصله، فبكى، وسأل الشيخ أن يدعو له، وقال: يا سيدي خير، أيش تعمل؟ قال: أنادي عليكم وأبيعكم. قال: ففيم تصرف ثمننا، قال: في مصالح المسلمين. قال: من يقبضه؟ قال: أنا. فتم له ما أراد، ونادى على الأمراء واحداً واحداً، وغالى في ثمنهم، وقبضه، وصرفه في وجوه الخير، وهذا ما لم يسمع بمثله عن أحد، رحمه الله تعالى ورضى عنه"
فمن هو الخارجي هنا ؟
هل هو القاضي العالم الفقيه؟؟
ام الحاكم ومرتزقته ؟
منقول من الساحات العربية
تنبيه : المرجوا عدم نسخ الموضوع بدون ذكر مصدره المرفق بالرابط المباشر للموضوع الأصلي وإسم المدونة وشكرا
